By Pascal Boyer
Quatrième de couverture :
Là où il y a des hommes, il y a des dieux, des ancêtres, des esprits, des sorciers et des démons. Pourquoi ?
Dans cet ouvrage novateur, Pascal Boyer résout l’énigme en l’abordant sous trois angles différents. D’abord, les résultats de l’ethnographie moderne démontrent l’étonnante diversité des religions humaines mais aussi l’existence, sous ce foisonnement, de thèmes récurrents, de caractéristiques universelles. Ensuite, les sciences du cerveau, qui ont connu une véritable révolution au cours des trois dernières décennies, permettent de comprendre remark se forment les croyances religieuses. Enfin, le renouvellement de los angeles réflexion darwinienne appliquée au cerveau permet d’inscrire le phénomène religieux dans l’histoire de notre espèce.
Cette approche croisée permet non seulement de comprendre enfin pourquoi los angeles faith existe, mais aussi pourquoi elle entretient un rapport particulier avec los angeles mort et l. a. morale, pourquoi il y a des rituels, pourquoi il existe des associations et des doctrines, et pourquoi l. a. strength de ces croyances est telle qu’elles peuvent pousser les hommes au don de soi — mais aussi à l’intolérance et au fanatisme.
====== desk des matières ======
Remerciements
1. los angeles query des origines
Pour trouver « où logent ces riens aériens »
Scénarios des origines
Étonnante diversité
Scénarios intellectuels : le besoin d’explication
L’intelligence comme assemblage de machines explicatives
Scénarios émotionnels : l. a. faith est resource de réconfort
Scénarios sociaux : l. a. faith est une bonne selected pour los angeles société
Religion et esprit social
Le sommeil de l. a. raison : los angeles faith comme illusion
Prendre le problème à l’envers
Boîte à outils anthropologique Nᵒ 1 : tradition et « mèmes »
La distorsion est essentielle
Des schémas conceptuels pour attraper des concepts
Épidémies de culture
Un labyrinthe de questions
2. À quoi ressemble le surnaturel ?
La faith n’est-elle qu’une query d’étrangeté ?
L’acquisition de nouveaux concepts
Un peu de terminologie
Schémas conceptuels et ideas religieux : étape Nᵒ 1
Activité biologique contraire à l’intuition
Propriétés mentales contraires à l’intuition
Schémas conceptuels et ideas religieux : étape Nᵒ 2
Ce qui, dans le paranormal, est intuitif
Du catalogue du surnaturel à l. a. théologie expérimentale…
Mémoire, intuitions et bizarreries
La mémorisation n’est pas (très) différente d’une tradition à l’autre
Les violations restent limitées
Le « théologiquement correct »
Contes à dormir debout ou faith sérieuse ?
3. Machines à pensées
Être un invité dans sa propre tête
Systèmes d’inférence
Les systèmes dans le cerveau
Ce que nous savons dès le jardin d’enfants
Qu’y a-t-il à l’intérieur d’un crocodile ?
Pourquoi certains objets bougent-ils de leur propre gré ?
Qui est qui ?
Combien d’objets y a-t-il ?
L’inné et le développement
L’architecture et l’architecte
Boîte à outils Nᵒ 2 : psychologie évolutionniste
La vie dans le milieu informationnel
Les êtres humains ont soif d’information
Les êtres humains coopèrent
L’esprit social
Découplage et contraintes
Produits dérivés et autres gadgets
4. Pourquoi des dieux et des esprits ?
La religiont est avant tout pratique
Les dieux et les esprits en tant que personnes
Agents surnaturels et prédateurs
Les dieux sont-ils vraiment comme des prédateurs ?
Les dieux et les esprits comme partenaires : compagnons imaginaires et amis invisibles
L’information stratégique
Les dieux et les esprits : des personnes spéciales
La pertinence dans l. a. transmission culturelle
Boîte à outils Nᵒ 3 : pertinence et transmission
La pertinence des brokers surnaturels
5. l. a. faith, l. a. morale et le malheur
Législateurs, parangons et observateurs
Raisonnement ethical et sentiments moraux
Le sens ethical précoce
Dispositions pour l. a. coopération
Au-delà de l’opportunisme
Dispositions générales, jugements variables
Agents surnaturels et intuitions morales
Sorcellerie et malheur
Mauvais œil et dieux vengeurs
Le malheur comme fait social
Causes et raisons du malheur
Le malheur comme interplay sociale
Les brokers surnaturels comme partenaires d’échanges
Les dieux et les esprits sont des parasites
6. los angeles faith, les morts, l. a. mort
Terreur déplacée et piètre consolation
Les rituels de mort : il faut faire quelque chose
Ce qui compte, c’est le corps
La toxins et ses causes
Mort, prédation et intuition
Qu’est-ce qu’une personne ?
Lorsque différents systèmes ne sont pas en harmonie
Les cadavres induisent l. a. dissociation
Chagrin et peur spécifiques ou terreur globale ?
Cadavres et brokers surnaturels
7. Pourquoi des rituels ?
Actes de grande value (et de moindre signification)
Des instruments remarquables
Le sentiment intuitif d’urgence
Règles obsessionnelles
Urgence et précautions rituelles
Un échange sans partenaire
Fabriquer des hommes
Marquer et créer des occasions
La magie de l. a. société
Pertinence des dispositifs rituels
La transcendance banale : là où se glissent les dieux et les esprits
Ce que font les dieux (et ce qu’on leur fait)
Ce que nous savons n’est pas l’explication des rituels
8. Doctrines, exclusion, violence
La doctrine manquante
Plusieurs doctrines de trop
Les spécialistes locaux
Origine des corporations
Les innovations proposés par les companies de lettrés
Le mirage du théologiquement correct
La tragédie du théologien
Les dieux sont-ils le fondement de los angeles communauté ?
Concepts d’essence et intuitions
Le fondamentalisme et le prix de los angeles défection
9. Pourquoi croit-on ?
Est-on croyant par laxisme ?
Croyances et modèle judiciaire
Des croyances simples dans un esprit complexe
Croyances spéciales, personnes spéciales, neurones spéciaux ?
L’expérience exceptionnelle est-elle l. a. resource des croyances ?
Les brokers sont pertinents pour plusieurs systèmes
Ce qui rend les brokers surnaturels plus plausibles
Pourquoi los angeles croyance individuelle reste un mystère
Une réussite contre nature
Comment nous sommes devenus modernes (et religieux) : épilogue d’un scénario épique
Résumé final : une histoire complète de toutes les religions
Les mains invisibles
Pour en savoir plus
Notes
Bibliographie
Index
Table des matières
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The Harkis: The Wound That Never Heals
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In this haunting chronicle of betrayal and abandonment, ostracism and exile, racism and humiliation, Vincent Crapanzano examines the tale of the Harkis, the zone of one million Algerian auxiliary troops who fought for the French in Algeria’s struggle of independence. After tens of hundreds of thousands of Harkis have been massacred by means of different Algerians on the finish of the struggle, the survivors fled to France the place they have been positioned in camps, a few for so long as 16 years. Condemned as traitors through different Algerians and scorned through the French, the Harkis grew to become a inhabitants aside, and their young ones nonetheless be afflicted by their parents’ wounds. Many became activists, lobbying for popularity in their parents’ sacrifices, repayment, and an apology.
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Additional info for Et l’homme créa les dieux. Comment expliquer la religion
Sample text
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Capitanio, J. P. (2010). Lactational programming? mother’s milk energy predicts infant behavior and temperament in rhesus macaques (Macaca mulatta). American Journal of Primatology, 72(6), 522–529. , & Milligan, L. A. (2011). Primate milk: Proximate mechanisms and ultimate perspectives. Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews, 20(1), 9–23. Howells, M. E. (2013). Maternal psychosocial stress and neonate outcomes on the Pacific island of Tutuila. Doctoral dissertation. University of Colorado at Boulder.
2013). Exposure to violence during childhood is associated with telomere erosion from 5 to 10 years of age: A longitudinal study. Molecular Psychiatry, 18(5), 576–581. Shonkoff, J. P. (2012). Leveraging the biology of adversity to address the roots of disparities in health and development. Proceedings of the National Academy of Sciences, 109(Supplement 2), 17302–17307. Sievert, L. L. (2006). Menopause: A biocultural perspective. New Brunswick: Rutgers University Press. Sloboda, D. , Doherty, D.