By Finley, I. Moses, Visit Amazon's Pierre Vidal-Naquet Page, search results, Learn about Author Central, Pierre Vidal-Naquet,
Traduit de l’anglais par Monique Alexandre
En quoi l. a. démocratie athénienne nous concerne-t-elle aujourd'hui ?
Telle est los angeles query à laquelle répond ce livre remarquablement clair, qui traite dans un most advantageous chapitre de l'apathie et de l'activisme en Grèce et dans nos sociétés , dans un deuxième chapitre du mot fameux de Charles Wilson : « Ce qui est bon pour les États-Unis est bon pour l. a. basic automobiles et vice versa », et dans un troisième chapitre de los angeles liberté et du procès de Socrate.
Moses I. Finley (1912-1986) fut professeur d'histoire ancienne à Cambridge collage. Il est l'un des historiens de l'Antiquité les plus lus en France.
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Haunted Savannah: America’s Most Spectral City
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Préface de l’auteur On trouvera ici le texte, sans changement pour l’essentiel, mais légèrement augmenté, révisé et annoté, des trois conférences que j’ai prononcées à l’université de New Brunswick en avril 1972, les premières des conférences Mason Welch Gross. Le thème et, en un certain sens, la façon dont il est traité, reflètent les circonstances : il me parut opportun de parler en tant que spécialiste de l’histoire de l’Antiquité mais, en même temps, de confronter l’expérience antique – l’expérience grecque – avec l’un des sujets de discussions les plus importants de notre temps, la théorie de la démocratie.
Son rôle social se modifie aussi radicalement que le champ épistémologique qui est le sien. Il n’exprime plus l’effort d’annuler le temps par un regard direct sur le modèle ancien, mais la conscience qu’a la société d’être elle-même historique. Michel Foucault parle à bon droit de « l’émergence de l’histoire à la fois comme savoir et comme mode d’être de l’empiricité[85] ». Ce processus implique non la rupture avec le monde classique gréco-romain qui est au contraire plus que jamais au centre des études, mais les débuts de ce qu’on pourrait appeler sa laïcisation.
Et tous les serments qui ont été prêtés à Athènes, à l’armée ou ailleurs, pour la ruine du peuple des Athéniens, je les annule et j’en romps les liens[104] » ; il ne s’agissait pas de paroles en l’air. Une stèle de l’acropole, datée de 409, honore ceux qui ont tué, de leurs mains, l’oligarque Phrynichos[105]. Un des meurtriers, un étranger, est fait citoyen. Le texte ne dit pas qu’il a agi pour la démocratie en général. Il dit simplement que l’auteur du meurtre s’est bien conduit envers le peuple des Athéniens.