By Tzvetan Todorov

Quale può essere il fondamento intellettuale e morale della nostra società, dopo l. a. morte di Dio e il crollo delle utopie? l. a. nostra identità di uomini moderni si è formata nei decenni che hanno preceduto l. a. Rivoluzione francese, grazie a un movimento che ha toccato l. a. filosofia e los angeles politica, le scienze e le arti, il romanzo e l’autobiografia. È proprio da questa straordinaria esperienza, suggerisce Lo spirito dell’Illuminsimo, che dobbiamo ripartire in line with orientarci dopo le grandi tragedie del XIX e XX secolo senza precipitare nell’irrazionalismo identitario e fondamentalista. Da grande storico della cultura, Tzvetan Todorov identifica i cinque termini chiave dell’Illuminismo: autonomia, laicità, verità, umanità e universalità, a partire dai quali ricostruisce il progetto del Secolo dei Lumi. E attraverso il continuo confronto tra passato e presente, Todorov cerca in quell’atteggiamento gli elementi che possono esserci utili oggi, in un’epoca che ci pone nuove sfide. E, in un’esposizione sintetica e brillante, che si muove abilmente tra riflessione filosofica e attualità, Todorov sottolinea i legami profondi tra l’Illuminismo e l’eredità europea.

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Lectura Dantis : Purgatorio

This new serious quantity, the second one to seem within the three-volume Lectura Dantis, comprises specialist, centred statement at the Purgatorio by means of thirty-three foreign students, every one of whom offers to the nonspecialist reader one of many cantos of the transitional heart cantica of Dante's particular Christian epic.

Fictions of Appetite: Alimentary Discourses in Italian Modernist Literature

Fictions of urge for food explores and investigates the cultured importance of pictures of meals, urge for food and intake in a physique of modernist literature released in Italian among 1905 and 1939. The corpus tested contains novels, brief tales, poems, essays and performs by way of F. T. Marinetti, Aldo Palazzeschi, Massimo Bontempelli, Paola Masino and Luigi Pirandello.

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Il principio di autonomia cambia radicalmente tanto la vita dell’individuo quanto quella delle società. La lotta per la libertà di coscienza, che consente a ciascuno di scegliere la propria religione, non è nuova, ma deve essere continuamente ripresa da capo e si trasforma in esigenza di libertà d’opinione, d’espressione, di pubblicazione. Accettare che l’essere umano sia la fonte della propria legge significa anche accettarlo in tutto e per tutto, così com’è e non come dovrebbe essere. In lui coesistono corpo e spirito, passioni e ragione, sensualità e meditazione.

I promotori di questa nuova corrente di pensiero vorrebbero diffondere i lumi ovunque, perché sono persuasi che serviranno al bene di tutti: la conoscenza è liberatrice, questo è il postulato. Essi favoriranno, dunque, l’educazione in tutte le sue forme, a partire dalla scuola fino alle accademie di studiosi, e la diffusione del sapere, attraverso pubblicazioni specializzate o enciclopedie che si rivolgono al grande pubblico. Il principio di autonomia cambia radicalmente tanto la vita dell’individuo quanto quella delle società.

A parte il dispotismo illuminato, che coltiva l’autonomia della ragione presso il monarca mantenendo al tempo stesso la sottomissione del popolo, questa esigenza conduce a due princìpi. Il primo è quello della sovranità, principio di antica data, ma che riceve qui un nuovo contenuto: la fonte di ogni potere risiede nel popolo e nulla è superiore alla volontà generale. Il secondo è quello della libertà dell’individuo di fronte a ogni potere di stato, legittimo o illegittimo, nei limiti di una sfera a lui propria; per garantire questa libertà si presta grande attenzione al pluralismo e all’equilibrio dei diversi poteri.

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