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La madre perfeziona questa conoscenza eseguendo col bambino il giuoco di nascondergli il proprio viso e poi riscoprirlo per farlo felice"10. NOTE 8 S. Freud, "Inibizione, sintomo e angoscia", in Opere, volume X, Bollati Boringhieri, Torino, 1989. Si vedano in particolar modo le pp. 278-279. Freud, Ivi, p. 310. Freud, Ivi, p. 313. "S. Freud, Ivi, p. 311. FINE NOTE Nell'angoscia della nascita vi è la certezza che la madre c'era mentre il padre può sempre risultare incerto. Ma quale desiderio aveva la madre?

D'altro canto la traccia della madre nutrice si ritrova spesso sotto le specie della moglie quale fondamentale punto di appoggio e di riferimento per molti uomini i quali tendono a ricreare con la moglie le stesse dinamiche del rapporto originario con la genitrice. Questo apre una serie di questioni circa il desiderio e la sessualità in quanto, sulla donna di stampo materno, tende ad abbattersi il tabù dell'incesto, l'interdetto paterno. La sessualità ne rimane ovviamente frenata, inibita e si sprigiona piuttosto con la donna degradata, di facili costumi che risulta smarcata dal campo del divieto.

Nel campo della filosofia, l'attenzione si è rivolta all'angoscia soprattutto come risposta all'idealismo hegeliano. Hegel sistematizza tutto con le sue triadi, con la dialettica fra tesi ed antitesi in cui il cammino dell'idea è sempre in grado di giungere alla sintesi. Tale dinamica punta al percorso di tutta una serie di tappe che hanno come punto di arrivo il sapere assoluto e Kierkegaard vi reagisce con un riferimento all'angoscia come affetto che mette in scacco proprio il sapere assoluto.