By Giovanni Della Casa
L. a. verità vuole los angeles maschera, diceva Nietzsche. E una maschera appunto indossò monsignor Giovanni Della Casa, quando decise di porre alcune sue riflessioni circa l. a. convivenza civile sulle labbra di un vecchio che si proclama ripetutamente alquanto ignorante. È l. a. sua voce che ci accompagna durante tutta los angeles lettura del Galateo: ed è una voce che mette alla berlina maleducazione e bizzarria inanellando esempi spassosi, che propone norme di comportamento e di conversazione ma confessa anche di non averle sempre rispettate, che si spinge con dissimulata malizia fino a criticare il linguaggio dantesco con il tono di chi si affida, nel giudicare, quasi soltanto all'esperienza vissuta. Una prosa classicamente misurata, una voce confidente: un trattatello intessuto di raffinata sapienza umanistica e insieme un'opera che è stata subito accolta con straordinario favore, fin dal suo primo apparire, da un ampio pubblico nell'Europa intera.
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Fictions of Appetite: Alimentary Discourses in Italian Modernist Literature
Fictions of urge for food explores and investigates the classy importance of pictures of foodstuff, urge for food and intake in a physique of modernist literature released in Italian among 1905 and 1939. The corpus tested comprises novels, brief tales, poems, essays and performs through F. T. Marinetti, Aldo Palazzeschi, Massimo Bontempelli, Paola Masino and Luigi Pirandello.
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1529-1537 Vive a Roma, fatta eccezione per pochi brevi periodi che trascorre in Toscana. Pur non nutrendo alcuna autentica vocazione religiosa e pur continuando a condurre la libera vita iniziata negli anni bolognesi (come risulta da una lettera a Beccadelli del 1531), si avvia a intraprendere la carriera ecclesiastica: ottiene il titolo di chierico fiorentino e, per procura del padre, un canonicato della chiesa di San Nicolò. A Roma stringe amicizia con Francesco Maria Molza ed entra a far parte dell’Accademia de’ Vignaiuoli, costituita da un gruppo di letterati che – seguendo l’esempio di Francesco Berni – contribuiscono alla fortuna del capitolo giocoso in terza rima, spesso allusivamente osceno; il Casa medesimo compone almeno cinque capitoli di questo tenore: il Forno, il Bacio, il Nome suo, il Martello (il «martello d’amore», cioè l’innamoramento), la Stizza.
Incitation, contrôle et répression dans l’Italie du XVIe siècle, Université de la Sorbonne Nouvelle, Paris 1982. Claudio Scarpati, Con Giovanni Della Casa dal «De officiis» al «Galateo» (1981), in Studi sul Cinquecento italiano, Vita e Pensiero, Milano 1982. Giovanni Macchia, L’amara scienza, in Saggi italiani, Mondadori, Milano 1983. Saverio Orlando, a cura di: Galateo, Garzanti, Milano 1988. Alain Pons, Le thème de la communication dans le Galatée de Giovanni Della Casa, in Savoir vivre, I, a cura di Alain Montandon, Césura, Lyon 1990.
1997). Venticinque lettere in volgare indirizzate dal Casa a Piero Vettori si leggono ora in appendice al saggio di Eliana Carrara, Il carteggio in volgare con Piero Vettori, nel volume Giovanni Della Casa ecclesiastico e scrittore cit. (2007). Un assai utile bilancio complessivo sull’ecdotica dellacasiana è stato tracciato da Stefano Carrai: La tradizione delle opere e il problema della loro edizione, in Giovanni Della Casa ecclesiastico e scrittore cit. (2007). BIOGRAFIE, STUDI D’INSIEME, ATTI DI CONVEGNO Sulla vita resta fondamentale lo studio di Lorenzo Campana, Monsignor Giovanni Della Casa e i suoi tempi, in «Studi storici», XVI-XVIII, 1907-1909; sui rapporti col vescovo Florimonte: Giuseppe Biadego, Galeazzo Florimonte e il «Galateo» di Monsignor Della Casa, in «Atti del Regio Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti», LX, 1900-1901.