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In tempi in cui le mogli sono senza i mariti — dei quali non si sa più nulla — e i mariti senza le mogli, in tempi in cui la gente ha cognomi diversi da quelli di prima della guerra, è difficile attribuire importanza ai documenti eli stato civile. Il vincolo matrimoniale diventa allora un semplice abitare insieme e tale forma di unione prima piuttosto denigrata ottiene così la sua consacrazione sociale. Le aggressioni a mano armata erano un tempo considerate un crimine. Adesso, coloro che hanno assalito una banca vengono considerati eroi perché il denaro rubato ha arricchito la cassa dell'organizzazione clandestina.

Proviamo a immaginare un giorno di primavera in città, in un qualche paese simile a quello descritto nel romanzo di Witkiewicz. Uno dei suoi protagonisti passeggia, tormentato da quello che si potrebbe definire un vortice di assurdo. Qual è la ragione dell'esistenza di tutti questi rappresentanti del genere homo, di tutto questo andirivieni insensato, di tutti questi sorrisi e sforzi per procurarsi denaro, di questi divertimenti stupidi e animaleschi? Con un minimo di perspicacia è facile dividere i passanti in Una serie di tipi, dedurne l'appartenenza di classe, le abitudini e ciò che in quel momento li preoccupa.

E siccome il poeta al quale è proibito pensare in poesia ha inevitabilmente tendenza a cesellare la forma, lo si accusa di formalismo. Non soltanto la letteratura e l'arte nei paesi a democrazia popolare forniscono all'intellettuale la conferma che non può essere altrimenti, ma anche le notizie che filtrano dall'Occidente lo rafforzano in questa sua convinzione. Il mondo occidentale è quello 36 dei romanzi di Witkiewicz. Il numero di aberrazioni estetiche e filosofiche là è vertiginoso, là gli epigoni imitano gli epigoni, il passato imita il passato e si continua a vivere come se non ci fosse stata la seconda guerra mondiale.